Rusland on Roersma Iconen

Moeder Gods met Kind

Sun, 07 Apr 2019 19:14:03 +0200

Dit type icoon heet gewoonlijk “Madonna della Consolatione” Moeder Gods van de vertroosting en is waarschijnlijk af te leiden van het Byzantijnse Hodegetria-type (ofschoon het Kind op de rechterarm Van zijn moeder zit). Het kan ook stammen uit de Kretensisch- Venetiaanse school. Overigens is dit type in Oost en West zeer verspreid.

Moeder Gods van het Teken

Sun, 07 Apr 2019 19:08:16 +0200

Deze icoon behoort tot de vroegste Maria afbeeldingen, de uitleg staat in Jesaja 7 vers 7-14 en luidt als volgt: “De Heer zal U een teken geven, zie de Maagd zal zwanger worden en een zoon Baren en zijn naam zal Emmanuel zijn” Naast het aureool van Maria staan twee cherubijnen afgebeeld. De oer icoon stamt uit Constantinopel, na de kerstening van Rusland werd deze

Virgo Orans van Jaroslavl

Tue, 24 Oct 2017 19:08:29 +0200

Moeder Gods Panhagia van het teken behoort tot de vroegste Maria afbeeldingen. Op deze icoon is Maria ion orantehouding afgebeeld, (gebedshouding met opgeheven handen) Voor Maria, in de clipeus heeft ook Jazus zijn handen uitgespreid. De oericoon stamt uit Constantinopel uit de toenmalige wijk Blachernitissa. In de medaillons zijn twee engelen afgebeeld.

St. Nicolaas

Tue, 24 Oct 2017 19:00:07 +0200

De Heilige St. Nicolaas de Wonderdoener uit de Palech school. Hij staat in vol ornaat afgebeeld, met de rechterhand maakt hij een zegenend gebaar en in zijn linkerhand houdt hij het Evangelieboek. Hij is o.a. de beschermheilige van de zeevaarders, maar ook van het gezin en de kinderen.

Moeder Gods Hodegetria

Thu, 06 Apr 2017 16:35:03 +0200

De hodegetria (“Zij die weg wijst”) is een voorstelling van de Moeder Gods die wijdverbreid is in de Byzantijnse-en Russische kunst.Volgens de legende werd de eerste Maria Hodegetriageschilderd door de evangelist Lucas en tegen de 11e eeuw zien we iconen met dit thema in Rusland verschijnen.

Moeder Gods van Georgië

Thu, 06 Apr 2017 16:32:01 +0200

Het Christuskind zit op de linkerarm van zijn moeder, die met haar rechterhand op hem wijst. Christus zegent met zijn rechterhand en houdt in zijn linkerhand een met een rood lint omwikkelde schriftrol. Het aureool is rijk versierd hetgeen kenmerkend is voor de Novgerodschool.

Moeder gods 'Axion Est'

Sat, 01 Aug 2015 18:23:35 +0200

De iconografie van deze icoon is een variant op de Moeder Gods van Kykkotissa en is gebaseerd op een wonder. In de 8e eeuw, ten tijde van het iconoclasme van Keizer Leo III, heeft een soldaat de icoon met een zwaard toegetakeld, waarna er bloed uit de icoon vloeide. De soldaat vluchtte uit berouw naar de berg Athos, maar de icoon kwam over het water achter hem aan. Toen de soldaat de icoon op het strand vond, bracht hij die over naar de hoofdkerk van de Athoskloosters, waarna het bloeden stelpte.

Geschilderde struisvogeleieren

Sat, 01 Aug 2015 18:20:32 +0200

Eigen ontwerp met twee icoonvoorstellingen: Het Heilig Mandylion Rusland 17e eeuw

Moeder Gods van Jaroslavl Rusland 17e eeuw

De geboorte van Christus

Sat, 01 Aug 2015 15:01:58 +0200

Op de bovenrand staat in het Kerk-Slavisch “De geboorte van onze heer Jezus Christus” Op de icoon staan verschillende scenes rond de geboorte die de laat middeleeuwse Russische iconografie volgen. Centraal staat de aanbidding van de drie wijzen uit het Oosten, zij houden hun gaven zoals goud, wierrook en mirre in hun handen. De os en de ezel verwijzen naar Jesaja 1 vers 3. Rechtsboven staan twee engelen en daaronder twee fluit spelende herders. Rechtsonder de wassing van het kind en links onder Jozef met tegenover zich een oude herder die hem toespreekt.

De Hemelvaart

Sat, 01 Aug 2015 15:01:08 +0200

De Hemelvaart icoon stamt uit het klooster Malo-Kirillov uit Estland. Christus omringd door een zestal engelen begeleiden hem naar de hemel. In het ronde gele vlakje staan zijn voetafdrukken in goud afgebeeld. De apostelen, zes aan de linker- en zes aan de rechterzijde kijken naar de hemelvaart om hoog. Maria staat in de orantehouding met boven haar twee engelen in witte gewaden, die eveneens naar Christus hemelvaart wijzen.

Het Heilig Mandylion

Sat, 01 Aug 2015 14:57:24 +0200

Het heilig Mandylion is een zeer geliefde voorstelling in de Orthodoxe kerk en gaat terug op het thema “Niet door mensenhanden” gemaakte icoon. Tijdens het leven van Christus op aarde zou de zieke koning Abgar van Edessa Christus gevraagd hebben om te komen om hem te genezen. Christus ging niet zelf naar Edessa, maar drukte een doek tegen zijn gezicht. Deze doek, waarop een afdruk van zijn gelaat zichtbaar was, zond hij naar de Koning, die door die doek genas.

Moeder Gods Jeroesalimskaja

Sat, 01 Aug 2015 14:55:24 +0200

De oer icoon, die het werk van de evangelist Lucas zou zijn geweest, kwam in 455 van Jeruzalem naar Constantinopel, van daar uit naar Kiev. Vorst Vladimir gaf de icoon aan de inwoners van Novgorod ten geschenke toen ze Christen waren geworden. Nadat hij Novgorod had onderworpen nam in 1571 Iwan de Verschrikkelijke dit Moeder Godsbeeld als buit mee naar Moskou.

Triniteit

Sat, 01 Aug 2015 14:51:05 +0200

De Triniteit ofwel de Drievuldigheid is een afbeelding die stamt uit het Oude Testament. Uit het boek Genesis hoofdstuk 18 vers 1-5. De afbeelding toont drie gelijke engelen, gegroepeerd rond de tafel. Zij stellen de Vader, de Zoon en de Heilige geest voor. Soms staan ook Abraham en Sara afgebeeld.

Nieuw Testamentische Triniteit

Sat, 01 Aug 2015 14:50:00 +0200

Deze icoon van de Drie Eenheid werd geschilderd volgens het Nieuwe Testament en wel op basis van Lucas 22 vers 69, “Maar van nu af aan zal de Mensenzoon zijn gezeten aan de rechterhand van de kracht Gods”. Op een serafijnentroon zit rechts de Vader en links van hem Christus die het evangelieboek in zijn linkerhand houdt en met de rechter het kruis vasthoudt. In de vier hoeken zijn de vier evangelisten symbolisch weergegeven. Mattheus als gevleugelde mens, Marcus als de leeuw, Johannes als de adelaar en Lucas als de stier.

Hagia Sophia

Sat, 01 Aug 2015 14:48:28 +0200

Op deze icoon is de Wijsheid Gods verpersoonlijkt in de gestalte van een vrouw die gezeten is op een troon. Zij heeft engelenvleugels en houdt een scepter en een staf vast. Links staat de Moeder Gods met een diskos met daarin de afbeelding van Christus Emanuel. Rechts staat Johannes de Voorloper met in zijn hand een geopende boekrol. Boven de Hagia Sophia staat Christus Pantokrator afgebeeld. Daarboven zes engelen en een lege troon met daarop een evangelieboek.

Moeder Gods Groesinskaja

Sat, 01 Aug 2015 14:43:34 +0200

Deze icoon is in spiegelbeeld bijna gelijk aan de Moeder Gods Jerusalimskaja. Waarschijnlijk is een Byzantijnse herhaling van deze laatste in Georgië terecht gekomen, waar ze als Georgische of wel Iberische Moeder Gods werd aangeduid. De oudste Groesinskaja is rond 1360 ontstaan en kwam kort daarna naar Moskou, waar de herhalingen even geliefd werden als in Georgië.

Moeder Gods van Vladimir met kroon

Sat, 01 Aug 2015 14:39:23 +0200

Deze Moeder Gods heeft een fraai uitgewerkte kroon met diverse versieringen en wijkt daarmee af van de Vladimirskaja.

De namen staan in een lichtblauw medalion. Zowel de kleding van de Moeder Gods als van Christus is afgezet met goudassist. De lichte achtergrond van de icoon geeft een aparte uitstraling.

Moeder Gods van Vatoped

Sat, 01 Aug 2015 14:37:13 +0200

Het icoon van de Moeder Gods van Vatoped, genoemd “Vreugde”of “Troost”is een beeld van de heilige maagd uit het klooster van Vatoped op de berg Athos. Er zijn een gelijke icoon bekend in het vrouwenklooster van Tavolzhank in Voronesh en in het vrouwenklooster van de Herrijzenis in St. Petersburg.

Moeder Gods van de Passie

Sat, 01 Aug 2015 14:33:49 +0200

De Moeder Gods houdt het Christuskind op schoot, dat verschrikt omkijkt naar een engel met lans en spons. Hiertegenover draag een engel een kruis. Dat de Moeder Gods op een barokke troon zit is uniek. De kroon is vervangen door een hoofddoek, zoals die in Zuidwest Rusland vaker voorkomt: een duidelijk westerse invloed.

Moeder Gods Moldavskaja

Sat, 01 Aug 2015 14:30:11 +0200

De Bloeiende van Moldau. De naam verwijst naar Moldavië in Roemenië.

De icoon verwijst naar het apocriefe verhaal van de uitverkiezing van Jozef als bruidegom van Maria door het “Wonder met de staven” De voorstelling komt slechts zeer zelden voor.

De Opstanding

Tue, 07 Apr 2015 20:20:00 +0200

In het midden staat de gestalte van Christus in een stralend wit gewaad. Hij staat boven de afgrond van de duisternis, waar de gebroken deurvleugels en het hang- en sluitwerk nog zichtbaar zijn.

Christus heeft de voorvaderen en de Koningen van het Oude Testament, die achter hem staan, als eerste uit het voorgeborchte bevrijd, evenals Eva. Als laatste trekt Christus Adam in het licht der genade.

Moeder Gods van Kykkos

Tue, 07 Apr 2015 20:19:17 +0200

Volgens de overlevering zou de eerste icoon van dit type door Lucas zijn geschilderd. Kenmerkend is dat het Christuskind op de linkerarm zit en zijn blik afwendt van zijn moeder. Het kind toont een geopende schriftrol met een tekstgedeelte uit Lucas 4 vers 18 of uit Jesaja 61 vers 1. De icoon heeft zijn naam te danken aan het Kykkosklooster op Cyprus. Het feest van deze icoon wordt gevierd op 26 December.

St. Joris met de draak

Tue, 07 Apr 2015 20:18:40 +0200

St. Joris op een steigerend paard doorsteekt met zijn lans de op de grond liggende draak.

Virgo Orans van Jaroslavl

Tue, 07 Apr 2015 20:13:45 +0200

Moeder Gods Panhagia van het teken behoort tot de vroegste Maria-afbeeldingen. Op de icoon is Maria in orantehouding afgebeeld (gebedshouding met opgeheven handen). Vóór Maria, in het medaillon heeft ook Jezus zijn handen uitgespreid. De oericoon stamt uit Constantinopel uit de toenmalige wijk Blachernitissa. Links en rechts boven staan respectievelijk de engel Michaël en Gabriël.

Onze Lieve vrouw van Smarten

Tue, 07 Apr 2015 20:11:36 +0200

Een westers thema, dat in de 17e eeuw door de Oosters-Orthodoxe kerk is overgenomen. Hier worden de woorden van de oude Simeon verbeeld die sprak tot de Moeder Gods toen zij haar zoon opdroeg in de tempel: “En een zwaard zal ook uw ziel doorboren” (Lucas 2 vers 35). Zeven witte zwaarden doorboren haar, zij verbeelden de zeven smarten van Maria. De vlucht naar Egypte, de profetie in de tempel, de twaalfjarige Christus in de tempel, de kruisiging, de kruisafname, de graflegging, alsmede het doorboren van haar ziel.

Het allesziende oog van God

Tue, 07 Apr 2015 20:10:35 +0200

De icoon is streng geometrisch opgebouwd, op alle ringen staan in het Kerk-Slavisch inschriften op een witte ondergrond, verwijzend naar de afgebeelde figuur. In de middelste ring staat Christus Emmanuel, in de tweede ring vier ogen, neus en mond, “Het alziend oog”. In de derde ring Maria Orante en in de grootste ring de seraphs en de cherubijnen. In de vier hoekringen staan de vier evangelisten afgebeeld met in de ringen teksten verwijzend naar elk van hen. In de middelste ring boven staan God de Vader afgebeeld en in de buitenste ring daarvan de serafs en cherubijnen.

St. Paraskeva

Tue, 07 Apr 2015 20:07:48 +0200

Op 28 oktober wordt zij in de Orthodoxe landen herdacht. Zij is de beschermster van huisvrouwen, kooplieden, dieven en juristen, omdat op vrijdag de marktdag is voor vrouwen, er dan het meeste wordt gestolen en er snelrecht gesproken moet worden over de dieven. Omdat zij vocht voor de reinheid van het geloof kan zij afgebeeld worden met een witte kap of sluier, hetgeen hier het geval is. In het jaar 140 is zij onthoofd wegens haar geloof.

Aartsengel Michaël

Tue, 07 Apr 2015 20:06:47 +0200

De Archistrateeg “Wie is als God” luidt de vertaling van Michaël, bij het Laatste Oordeel wikt en weegt hij de zielen, als heraut uit de Apocalyps. “Toen zag ik een engel nederdalen uit de hemel. Hij had groot gezag en de aarde straalde van zijn heerlijkheid en hij riep: Gevallen is Babylon de grote stad, het is een woonplaats van duivels geworden” (Openbaringen 18 vers 1 en 2).

Triniteit

Tue, 07 Apr 2015 20:05:53 +0200

De tafel waaraan Abraham zijn gasten laat plaatsnemen is afgebeeld als diagonaal van rechtsonder naar links boven. De engel links boven zit daar in de plaatsordening op een verhoogde plaats en is door de nimbus met de letters O, W, N (de Zijnde) en met de Christusnaam IC XC als Jezus Christus kenbaar. Abraham biedt hem op een open schaal de kop van het geslachte lam aan, Sarah knielt en reikt hem een gouden vat aan. Abrahams tent is eerder een paleis of een tempel.

Christus zalig zwijgen

Tue, 07 Apr 2015 20:04:48 +0200

Op de icoon wordt Christus voorgesteld volgens de iconografie van Emmanuel, maar dan wel getooid met vleugels van een engel en aangeduid met de titel “Heiland en Zalig Zwijgen”. Hier wordt verwezen naar “De oneindige stilte van Gods bestaan”. Op de gebedsrol staat de tekst “Waarom roep je tot Mij, Mijn moeder, Mijn mond was vol” (Jesaja 42 vers 3 en Jesaja 53 vers 7).

Beschermengel (Michaël)

Tue, 07 Apr 2015 20:03:55 +0200

In Rusland sinds de 17e eeuw vooral bij de oud-gelovigen een geliefde icoon. In zijn rechterhand het zegenkruis en in zijn linkerhand het zwaard (symbool van de bescherming). Als zelfstandig beeldmotief vindt de afbeelding pas in de late middeleeuwen zijn weg naar het Christelijke Oosten. In Psalm 91 vers 11-12 staat vermeld: “Want Hij zal aangaande U zijn engelen gebieden dat zij U behoeden op al uw wegen”.

De Opstanding

Tue, 07 Apr 2015 20:03:07 +0200

Voor het van boven vallende licht staat de gestalte van de verrezen Christus boven de afgrond van de duisternis, waar de gebroken deurvleugels en het sluitwerk nog zichtbaar zijn. Christus heeft de voorvaderen en de koningen van het Oude Testament, die achter hem staan, als eerste uit het voorgeborchte bevrijd, evenals Eva. Als laatste trekt Christus Adam in het licht der genade. Boven zweven de engelen met het kruis en de martelwerktuigen in hun handen.

Moeder Gods Groesinskaja

Tue, 07 Apr 2015 19:59:51 +0200

De Groesinskaja is in spiegelbeeld bijna gelijk aan de Moeder Gods Jeroesalimskaja. Waarschijnlijk is een Byzantijnse kopie van deze laatste in Georgië terechtgekomen, waar ze als Georgische of wel Iberische Moeder Gods werd aangeduid. De oudste Groesinskaja is rond 1360 ontstaan en kwam kort daarna naar Moskou, waar de replica’s even geliefd werden als in Georgië.

St. Nicolaas

Tue, 07 Apr 2015 19:59:02 +0200

De heilige St. Nicolaas, de Wonderdoener uit de Palechschool. St. Nicolaas staat in vol ornaat afgebeeld, met zijn rechterhand maakt hij een zegenend gebaar en in zijn linkerhand houdt hij het Evangelieboek. Hij is de beschermheilige van de zeevaarders, en ook van het gezin, en de kinderen.

Moeder Gods, niet gesneden rots

Tue, 07 Apr 2015 19:52:02 +0200

Deze icoon stelt een uiterst zeldzaam thema van de Moeder Gods voor, meestal genoemd “Gora Nerukosecnaja” vertaald als “Niet-gesneden Steen”. De benaming vindt haar oorsprong in de tekst van de profeet Daniël (Dan. 2 vers 31-35) waarin deze een droom van koning Nebukadnezar uitlegt. Kerkvaders hebben het beeld gebruikt voor de incarnatie van Christus en het maagdelijke moederschap van Maria. De rots is hier voor de borst van de Moeder Gods afgebeeld. Boven de rots is de regenboog gespannen als symbool van het verbond van God na de zondvloed met Noach (Gen. 9 vers 8-17).

Moeder Gods Verkwikking van de nood der lijdenden

Tue, 07 Apr 2015 19:51:01 +0200

Zeldzame afbeelding van de Moeder Gods met het Christuskind. Kenmerkend is dat Christus op de linkerarm zit van de Moeder Gods en dat zij wijst naar Christus zoals in de iconografie van de Moeder Gods Hodegetria. De Moeder Gods is gekroond en draagt een roze sluier met een blauwe voering, die door het Christuskind wordt aangeraakt. Over het ontstaan en de betekenis van deze icoon is nagenoeg niets bekend.

Joachim en Anna

Tue, 07 Apr 2015 19:48:59 +0200

De Gouden Poort in Jeruzalem was een ontmoetingsplek voor Joachim en Anna. Deze icoon wordt ook wel “De Tedere ontmoeting” genoemd, ook de naam “De conceptie van Maria” werd soms gebruikt.

Beschermengel (Michaël)

Tue, 07 Apr 2015 19:48:13 +0200

In Rusland sinds de 17e eeuw vooral bij de oud-gelovigen een geliefde icoon. In zijn rechterhand het zegenkruis en in zijn linkerhand het zwaard (symbool van de bescherming). Als zelfstandig beeldmotief vindt de afbeelding eerst in de late middeleeuwen zijn weg naar het Christelijke Oosten. In Psalm 91 vers 11-12 staat vermeld: “Want Hij zal aangaande u zijn engelen gebieden dat zij u behoeden op al uw wegen”.

Moeder Gods van het brandend niet-verbrandend braambos

Tue, 07 Apr 2015 19:45:00 +0200

Het thema van deze icoon komt uit Exodus 3, waarin God Mozes opdracht geeft zijn volk uit Egypte naar de vrijheid te leiden. Elk beeld en elke tekst heeft een eschatologisch karakter, het duidt op de dingen der toekomst, van de eeuwigheid.

Moeder Gods Jerusalimskaja

Tue, 07 Apr 2015 19:43:47 +0200

De oericoon, die het werk van de evangelist Lucas zou zijn geweest, kwam in 455 van Jeruzalem naar Constantinopel, en van daaruit naar Kiev. Vorst Vladimir gaf de icoon aan de inwoners van Novgorod ten geschenke toen ze christen waren geworden. Nadat Ivan de Verschrikkelijke Novgorod had onderworpen nam hij deze icoon in 1571 als buit mee naar Moskou.

De Geboorte van Christus

Sun, 01 Mar 2015 13:18:49 +0100

Het Christuskind ligt in een kribbe in een grot met daarachter de os en de ezel. Maria ligt op een rood kleed tussen de rotsen en de planten. Drie Koningen en herders zijn afgebeeld evenals de afbeelding van het wassen van het Christuskind. Jozef wordt door een herder toegesproken. Boven zijn de heilige Eudoxia, Johannes Lestwitschnik en de heilige Juliana afgebeeld. De middelste is als Johannes Klimakus beter bekend. De icoon stamt uit de school van Novgorod.

Deësis Triptychon

Sun, 01 Mar 2015 13:16:10 +0100

Een drieluik van de Deesisgroep van Procopius Chirin en Nicephorus Savin. Het linkerpaneel toont van rechts naar links de Maagd Maria, de Engel Michaël en de Apostel Petrus. Het middenpaneel toont de Heer Sabaoth met Emmanuel het kind. Ook bekend als de Heer der Heerscharen. Het rechterpaneel toont van links naar rechts Johannes de Doper, de Engel Gabriël en St.Paulus.

Moeder Gods van Jaroslavl

Sun, 01 Mar 2015 13:13:19 +0100

Op deze Eleousa-icoon wordt de relatie tussen moeder en kind met gelijke innigheid van gevoelens tot uitdrukking gebracht. Het kind vlijt zijn wang tegen dat van zijn moeder en houdt met zijn rechterhand haar kin vast. Het Christus kind zit op de rechterhand van zijn moeder. Ondanks de liefkozingen van haar kleine zoon is de gelaatsuitdrukking van de Moeder Gods in het voorvoelen van de lijdensweg die haar kind te wachten staat weemoedig ernstig tot diep bedroefd.

Moeder Gods met Kind

Sun, 01 Mar 2015 13:12:39 +0100

Deze icoon stamt vermoedelijk uit de Palechschool, deze afbeelding was in de Tsarentijd een geliefd onderwerp. De Orthodoxe uitvoering laat zich goed herkennen doordat de Moeder Gods haar linkerhand in een tweevinger gebaar tegen haar wang houdt. Het Christuskind heeft een open perkamentrol in zijn handen, waarop de tekst staat “Oordeel in het laatste gericht met erbarmen”.

Moeder Gods Donskaja

Sun, 01 Mar 2015 13:11:30 +0100

Maria neigt haar hoofd naar het Jezuskind, dat met opgetrokken knieën op haar rechterhand zit en zijn blote beentjes op de linkerarm van zijn moeder heeft gezet, die zijn kleed bijeenhoudt. Het Jezuskind heeft zijn wang tegen die van zijn moeder gevleid en houdt zijn rechterhand zegenend geheven, zonder zijn blik van het gelaat van zijn moeder af te wenden.

Moeder Gods met Kind

Sun, 01 Mar 2015 13:10:08 +0100

Deze icoon stamt vermoedelijk van de Palechschool. In de Tsarentijd was deze afbeelding een geliefd onderwerp. De Orthodoxe uitvoering laat zich gemakkelijk herkennen doordat de Moeder Gods haar linkerhand in een Orthodox twee vinger gebaar tegen de wang houdt. Christus houdt een open perkamentrol in zijn handen met de tekst: “Oordeel in het laatste gericht met genade en erbarmen.”

Anastasis

Sun, 01 Mar 2015 13:09:11 +0100

In de Oosters-orthodoxe kerk wordt de opstanding van Christus bij uitstek door de nederdaling ter helle uitgebeeld. Christus heeft de poorten van de hel verbrijzeld, hij houdt het kruis in zijn linker hand. Met zijn rechterhand trekt hij Adam als eerste uit de Hades omhoog. Links boven staat o.a. Koning David en Koning Salomon, Daniël en Johannes de Doper. Rechts o.a. Eva en Mozes. Onder Christus is de Hades voorgesteld als een donkere ruimte met daarin de verbrijzelde deuren en onderdelen van het sluitwerk.

Deësis

Sun, 01 Mar 2015 13:08:36 +0100

Centraal op het middelste paneel staat Christus Pantokrator afgebeeld met de zinnebeelden voor de vier evangelisten: Adelaar-Johannes, Engel-Marcus, Stier-Lucas en Leeuw-Matthéüs. De drie panelen links beelden Maria, de engel Michaël en de apostel Petrus uit. De rechterpanelen, Johannes de Doper, de engel Gabriël en de apostel Paulus.

Moeder Gods met Kind (Donskaja)

Sun, 01 Mar 2015 13:08:02 +0100

Deze icoon is van het type Eleousa en toont de liefde van de Moeder Gods voor haar Zoon. De hoofden zijn naar elkaar toe gebogen en raken elkaar aan. Soms streelt de hand van het kind de wang van zijn Moeder of ligt zijn arm om haar hals. Het originele icoon staat in het Tretjakov Museum in Moskou

Elia Hemelvaart

Sun, 01 Mar 2015 13:05:39 +0100

Onder de vurige wolken, waarin Elia op een door meerdere paarden getrokken wagen ten hemel vaart, zijn scènes uit zijn leven afgebeeld. Rechtsonder ligt Elia, wachtend op zijn dood, op een rustbed waar een engel hem nieuwe levensmoed inspreekt. Links zijn leerling Elisa, die met uitgestrekte handen naar Elia staat afgebeeld.

Onze Lieve Vrouw van Smarten

Sun, 01 Mar 2015 13:03:20 +0100

Deze icoon wijkt qua kleur af van de traditionele Moeder Gods-iconen. Ook haar hoofdtooi is anders. Hoe dit is ontstaan is niet bekend.

Virgo Orans van Jaroslavl

Sun, 01 Mar 2015 12:59:57 +0100

Moeder Gods Panhagia van het Teken behoort tot de vroegste Maria-afbeeldingen. Op deze icoon is Maria in orantehouding (gebedshouding met opgeheven handen) afgebeeld. Vóór Maria in de clipeus heeft ook Jezus zijn handen uitgespreid. De oericoon stamt uit Constantinopel uit de toenmalige wijk Blachernitissa. Naast het gelaat van Maria staan in de medaillons engelen afgebeeld.

De Heilige Hiërarchen

Sun, 01 Mar 2015 12:58:32 +0100

Links op de voorgrond staan de heilige kerkvaders: Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en Johannes Chrysostomos. Rechts op de voorgrond de heilige genezers Cosmos en Damianus. Links- en rechtsboven de heilige strijders Gregorius en Demitrius, midden boven de Mandylion.

Drieluik St. Nicolaas

Sun, 01 Mar 2015 12:57:58 +0100

In het midden staat St. Nicolaas in vol ornaat afgebeeld. Met zijn rechterhand maakt hij een zegenend gebaar en in zijn linkerhand ondersteunt hij het Evangelieboek. Op het linker paneel boven geneest de jonge St. Nicolaas de arm van een vrouw. Hieronder wordt zijn doop afgebeeld en houdt hij reeds een preek. Op het rechterpaneel boven wordt de jonge St. Nicolaas door zijn oom onderwezen. Rechtsonder verhindert hij de terechtstelling van drie inwoners van Mira.

Het ontslapen van Maria

Sun, 01 Mar 2015 12:52:42 +0100

Achter het door rouwende apostelen omgeven langgerekte sterfbed van Maria staat heel groot Christus met de ziel van zijn moeder op zijn arm in een het hele tafereel omvattende gloriool. Boven zijn hoofd zweeft een zesvleugelige serafijn. De twee bisschoppen zouden Hierotheos en Dionysius zijn, die beide leerlingen van Paulus en bisschop van Athene waren.

De Opstanding

Sun, 01 Mar 2015 12:50:28 +0100

Voor het van boven vallende licht staat de gestalte van de verrezen Christus boven de afgrond van de duisternis, waar de gebroken deurvleugels en het sluitwerk nog zichtbaar zijn. Christus heeft de voorvaderen en de koningen van het Oude Testament, die achter hem staan, als eerste uit het voorgeborchte bevrijd evenals Eva. Als laatste trekt Christus Adam in het licht der genade. Boven zweven de engelen met het kruis en de martelwerktuigen in hun handen. De uitbeelding volgt de traditie.

De Besnijdenis des Heren

Sun, 01 Mar 2015 12:46:34 +0100

Op 1 januari wordt in de Oosters-orthodoxe kerk het feest van de Besnijdenis des Heren gevierd. Iconen met dit thema zijn vrij zeldzaam, deze stamt uit St. Petersburg. In de bijbel wordt slechts door de evangelist Lucas aandacht geschonken aan deze gebeurtenis. Lucas 2 vers 21.

Moeder Gods van het Teken

Sun, 01 Mar 2015 12:44:14 +0100

Deze icoon behoort tot de vroegste Maria-afbeeldingen. De uitleg staat in Jesaja 7 vers 7-14 en luidt “De Heer zal u een teken geven, zie de maagd zal zwanger worden en een zoon baren en zijn naam zal Emmanuël zijn.” Op de rand zijn de heilige St. Nicolaas en Maria Egyptica afgebeeld. Na de kerstening van Rusland in 989 werd dit de belangrijkste icoon in Novgorod.

Triniteit

Sun, 01 Mar 2015 12:42:48 +0100