Expositie on Roersma Iconen

De Groene Violist

Tue, 08 Feb 2022 17:15:52 +0100

Autour de l'Arbre Magique

Tue, 08 Feb 2022 17:11:33 +0100

De Blauwe Hond

Tue, 08 Feb 2022 17:09:25 +0100

Vogelmens met Kat

Tue, 08 Feb 2022 17:06:12 +0100

De biddende Jood

Tue, 08 Feb 2022 17:03:55 +0100

Ik met Palet

Tue, 08 Feb 2022 17:02:21 +0100

Naakt boven Vitebsk

Tue, 08 Feb 2022 17:00:49 +0100

Moeder Gods van Smarten

Mon, 08 Apr 2019 17:33:57 +0200

In de 15e eeuw werd deze compositie-zinnebeeldige vooruit wijzing naar het lijden van Christus vaak uitgewerkt in talrijke iconen. Men schrijft de oorspronkelijke icoon toe aan Ritzos uit Candia op Kreta.

Aartsengel Michael

Sun, 07 Apr 2019 19:26:28 +0200

De aartsengel vertrapt de duivel onder zijn voeten. De oericoon stamt uit de Tolmachevskaya –Sosnovskaya Collectie. Grootte 23 x 20.5 cm. Dit is het meest icoon-schilderachtige werk van Ushakov, maar niet zonder bepaalde kenmerken van eclecticisme (figuur op de achtergrond). Het vertoont een bepaald verlies van verbeeldingskracht die karakteristiek is van hofartisten, terwijl de uitvoering zeer verfijnd blijft. Wie de kleine figuur links vertegenwoordigt is niet bekend.

Annunicatie

Sun, 07 Apr 2019 19:23:04 +0200

De aankondiging van de engel Gabriël Aan Maria dat zij zwanger zal worden van de Heilige Geest en een zoon al baren. De uitleg staat in Lucas 1 vers 26-38. De icoon is meestal op de Koningsdeuren aangebracht.

Geboorte van Christus

Sun, 07 Apr 2019 19:18:55 +0200

Deze volksicoon is oorspronkelijk in de encaustische techniek geschilderd. Deze icoon is in tempera uitgevoerd en heeft aansprekende voorstellingen verband houdend met de geboorte van Christus.

Moeder Gods met Kind

Sun, 07 Apr 2019 19:14:03 +0200

Dit type icoon heet gewoonlijk “Madonna della Consolatione” Moeder Gods van de vertroosting en is waarschijnlijk af te leiden van het Byzantijnse Hodegetria-type (ofschoon het Kind op de rechterarm Van zijn moeder zit). Het kan ook stammen uit de Kretensisch- Venetiaanse school. Overigens is dit type in Oost en West zeer verspreid.

Moeder Gods van het Teken

Sun, 07 Apr 2019 19:08:16 +0200

Deze icoon behoort tot de vroegste Maria afbeeldingen, de uitleg staat in Jesaja 7 vers 7-14 en luidt als volgt: “De Heer zal U een teken geven, zie de Maagd zal zwanger worden en een zoon Baren en zijn naam zal Emmanuel zijn” Naast het aureool van Maria staan twee cherubijnen afgebeeld. De oer icoon stamt uit Constantinopel, na de kerstening van Rusland werd deze

Moeder Gods van Kykkos

Tue, 24 Oct 2017 19:12:05 +0200

Deze icoon zou geschilderd zijn door Lucas. Waarschijnlijk is ze begin de 11e eeuw ontstaan. Keizer Alexsius 1 Comnenus schonk haar in 1082 asan het Kykkosklooster op Cyprus. Het Christuskind zit met bungelende beentjes op de rechter arm van zijn moeder, wiens linkerhand de linkerarm van haar Zoon vasthoudt. Het Christuskind houdt een geopende schriftrol in zijn linkerhand.

Virgo Orans van Jaroslavl

Tue, 24 Oct 2017 19:08:29 +0200

Moeder Gods Panhagia van het teken behoort tot de vroegste Maria afbeeldingen. Op deze icoon is Maria ion orantehouding afgebeeld, (gebedshouding met opgeheven handen) Voor Maria, in de clipeus heeft ook Jazus zijn handen uitgespreid. De oericoon stamt uit Constantinopel uit de toenmalige wijk Blachernitissa. In de medaillons zijn twee engelen afgebeeld.

St. Sergius

Tue, 24 Oct 2017 19:05:37 +0200

Sergius was een Romeinse soldaat die in de 4e eeuw in Resafa in Syrië martelaar was geworden. Op deze icoon is hij afgebeeld als een 13e -eeuwse ridder die op kruistocht gaat. De cultus van ridderlijke heiligen was in de kruisvaarders staten erg populair. De vrouw die voor de heilige knielt en zijn voeten kust vraagt hier de tussenkomst van de heilige ten gunste van haar man of zoon die in het Heilige Land vecht.

St. Nicolaas

Tue, 24 Oct 2017 19:00:07 +0200

De Heilige St. Nicolaas de Wonderdoener uit de Palech school. Hij staat in vol ornaat afgebeeld, met de rechterhand maakt hij een zegenend gebaar en in zijn linkerhand houdt hij het Evangelieboek. Hij is o.a. de beschermheilige van de zeevaarders, maar ook van het gezin en de kinderen.

Moeder Gods Glykophilousa

Thu, 06 Apr 2017 16:36:04 +0200

De Moeder Gods draagt een witte hoofddoek met karakteristieke ornamenten en een maphorion zonder sterren. Christus is gekleed in een oranjerode himation met een witte sjerp.

Het aureool is in de goudgrond met puntjes uitgevoerd. Vermoedelijk stamt de icoon oorspronkelijk uit Dalmatië.

Moeder Gods Hodegetria

Thu, 06 Apr 2017 16:35:03 +0200

De hodegetria (“Zij die weg wijst”) is een voorstelling van de Moeder Gods die wijdverbreid is in de Byzantijnse-en Russische kunst.Volgens de legende werd de eerste Maria Hodegetriageschilderd door de evangelist Lucas en tegen de 11e eeuw zien we iconen met dit thema in Rusland verschijnen.

De geboorte van Christus

Thu, 06 Apr 2017 16:33:05 +0200

Deze geboorte icoon stamt uit de 13e eeuw en wordt in het St. Catharinaklooster op het schiereiland de Sinaï in het museum aldaar bewaard.

Moeder Gods van Georgië

Thu, 06 Apr 2017 16:32:01 +0200

Het Christuskind zit op de linkerarm van zijn moeder, die met haar rechterhand op hem wijst. Christus zegent met zijn rechterhand en houdt in zijn linkerhand een met een rood lint omwikkelde schriftrol. Het aureool is rijk versierd hetgeen kenmerkend is voor de Novgerodschool.

Groene Tara

Thu, 15 Oct 2015 15:47:40 +0200

Schenkster van voorspoed

“Deze kosmische moeder is altijd bereid om U te redden van de acht grote angsten, zij is de grootste beschermster tegen alle onrecht en kwaadwilligheid“

Moeder gods 'Axion Est'

Sat, 01 Aug 2015 18:23:35 +0200

De iconografie van deze icoon is een variant op de Moeder Gods van Kykkotissa en is gebaseerd op een wonder. In de 8e eeuw, ten tijde van het iconoclasme van Keizer Leo III, heeft een soldaat de icoon met een zwaard toegetakeld, waarna er bloed uit de icoon vloeide. De soldaat vluchtte uit berouw naar de berg Athos, maar de icoon kwam over het water achter hem aan. Toen de soldaat de icoon op het strand vond, bracht hij die over naar de hoofdkerk van de Athoskloosters, waarna het bloeden stelpte.

Geschilderde struisvogeleieren

Sat, 01 Aug 2015 18:20:32 +0200

Eigen ontwerp met twee icoonvoorstellingen: Het Heilig Mandylion Rusland 17e eeuw

Moeder Gods van Jaroslavl Rusland 17e eeuw

St. Joris met de draak

Sat, 01 Aug 2015 15:02:58 +0200

Met dodelijke precisie weet de heilige Joris vanaf de rug van zijn paard de monsterlijke draak met een lange speer te treffen. Het incident vindt plaats in een onherbergzaam landschap, gedomineerd door ruige rotsformaties, een enkele boom en een waterpartij. In de rechterbovenhoek maakt de goddelijke hand een zegenend gebaar in de richting van de triomferende heilige. Links wordt de heilige gadegeslagen door een drietal heiligen compleet met nimbus en kruisen.

De geboorte van Christus

Sat, 01 Aug 2015 15:01:58 +0200

Op de bovenrand staat in het Kerk-Slavisch “De geboorte van onze heer Jezus Christus” Op de icoon staan verschillende scenes rond de geboorte die de laat middeleeuwse Russische iconografie volgen. Centraal staat de aanbidding van de drie wijzen uit het Oosten, zij houden hun gaven zoals goud, wierrook en mirre in hun handen. De os en de ezel verwijzen naar Jesaja 1 vers 3. Rechtsboven staan twee engelen en daaronder twee fluit spelende herders. Rechtsonder de wassing van het kind en links onder Jozef met tegenover zich een oude herder die hem toespreekt.

De Hemelvaart

Sat, 01 Aug 2015 15:01:08 +0200

De Hemelvaart icoon stamt uit het klooster Malo-Kirillov uit Estland. Christus omringd door een zestal engelen begeleiden hem naar de hemel. In het ronde gele vlakje staan zijn voetafdrukken in goud afgebeeld. De apostelen, zes aan de linker- en zes aan de rechterzijde kijken naar de hemelvaart om hoog. Maria staat in de orantehouding met boven haar twee engelen in witte gewaden, die eveneens naar Christus hemelvaart wijzen.

Christus Pantokrator

Sat, 01 Aug 2015 14:58:51 +0200

Deze icoon is in het Puschkin museum in Moskou tentoongesteld. Stamt uit de laat Byzantijnse tijd. De oorspronkelijke grootte is 124 x 80 cm. Christus staan afgebeeld met een fraai versierde bijbel in zijn linkerhand en heeft de rechterhand in een zegenend gebaar.

Het Heilig Mandylion

Sat, 01 Aug 2015 14:57:24 +0200

Het heilig Mandylion is een zeer geliefde voorstelling in de Orthodoxe kerk en gaat terug op het thema “Niet door mensenhanden” gemaakte icoon. Tijdens het leven van Christus op aarde zou de zieke koning Abgar van Edessa Christus gevraagd hebben om te komen om hem te genezen. Christus ging niet zelf naar Edessa, maar drukte een doek tegen zijn gezicht. Deze doek, waarop een afdruk van zijn gelaat zichtbaar was, zond hij naar de Koning, die door die doek genas.

Moeder gods met kind

Sat, 01 Aug 2015 14:56:40 +0200

De lijdende Moeder Gods met het Christuskind met in de bovenhoeken de verwijzing naar de kruisiging: het kruis met de doornenkroon, de lans en de staak met de spons. In de westerse kerken wordt deze icoon vaak vereerd als “De Moeder Gods altijd durende bijstand”

Moeder Gods Jeroesalimskaja

Sat, 01 Aug 2015 14:55:24 +0200

De oer icoon, die het werk van de evangelist Lucas zou zijn geweest, kwam in 455 van Jeruzalem naar Constantinopel, van daar uit naar Kiev. Vorst Vladimir gaf de icoon aan de inwoners van Novgorod ten geschenke toen ze Christen waren geworden. Nadat hij Novgorod had onderworpen nam in 1571 Iwan de Verschrikkelijke dit Moeder Godsbeeld als buit mee naar Moskou.

Moeder Gods van Sinaï

Sat, 01 Aug 2015 14:53:04 +0200

Deze icoon is rijk versierd met bladgoud, ook de rand is uitgevoerd met goudassist. De kleding van De Moeder Gods is iets afwijkend van de meest gangbare. Het Christuskind heeft een al wat oudere gelaatsuitdrukking. Het aureool van moeder en kind zijn rijk versierd. De icoon wordt in het St. Catharinaklooster op Sinaï bewaard.

Triniteit

Sat, 01 Aug 2015 14:51:05 +0200

De Triniteit ofwel de Drievuldigheid is een afbeelding die stamt uit het Oude Testament. Uit het boek Genesis hoofdstuk 18 vers 1-5. De afbeelding toont drie gelijke engelen, gegroepeerd rond de tafel. Zij stellen de Vader, de Zoon en de Heilige geest voor. Soms staan ook Abraham en Sara afgebeeld.

Nieuw Testamentische Triniteit

Sat, 01 Aug 2015 14:50:00 +0200

Deze icoon van de Drie Eenheid werd geschilderd volgens het Nieuwe Testament en wel op basis van Lucas 22 vers 69, “Maar van nu af aan zal de Mensenzoon zijn gezeten aan de rechterhand van de kracht Gods”. Op een serafijnentroon zit rechts de Vader en links van hem Christus die het evangelieboek in zijn linkerhand houdt en met de rechter het kruis vasthoudt. In de vier hoeken zijn de vier evangelisten symbolisch weergegeven. Mattheus als gevleugelde mens, Marcus als de leeuw, Johannes als de adelaar en Lucas als de stier.

Oud Testamentische Triniteit

Sat, 01 Aug 2015 14:49:14 +0200

Deze icoon wordt wel het “Gastmaal van Abraham” genoemd.

De oorspronkelijke icoon is gedoneerd door de Abt Simeon van het klooster “De Heilige Triniteit” gelegen in de buurt van Veliko Turnovo.

De oer icoon is geschilderd in 1708 door de schilders Kosta en Tsonyo.

Hagia Sophia

Sat, 01 Aug 2015 14:48:28 +0200

Op deze icoon is de Wijsheid Gods verpersoonlijkt in de gestalte van een vrouw die gezeten is op een troon. Zij heeft engelenvleugels en houdt een scepter en een staf vast. Links staat de Moeder Gods met een diskos met daarin de afbeelding van Christus Emanuel. Rechts staat Johannes de Voorloper met in zijn hand een geopende boekrol. Boven de Hagia Sophia staat Christus Pantokrator afgebeeld. Daarboven zes engelen en een lege troon met daarop een evangelieboek.

Witte Tara

Sat, 01 Aug 2015 14:47:48 +0200

Tranen van Mededogen “Of de pijn nu fysiek of emotioneel is, Witte Tara zal luisteren en hulp bieden aan alle mensen die hun tegenslagen waardig dragen“

Stralende Tara

Sat, 01 Aug 2015 14:46:32 +0200

Bestaat uit zuivere energie, zuiver licht. Het is onderdeel van haar wonderbaarlijke aard dat zij verschijnt, dat zij spreekt – al is het rechtstreeks tot uw geest – en dat zij haar aanwezigheid kenbaar maakt.

Aartsengel Gabriël en Michaël

Sat, 01 Aug 2015 14:45:03 +0200

De twee op elkaar lijkende engelen zijn fraai gekleed in een rode en groene mantel met daar overheen een versierd overkleed. In hun rechterhand houden zij een bodestaf vast.

De oorspronkelijke icoon wordt in het St. Catharineklooster op de Sinaï bewaard.

Moeder Gods Groesinskaja

Sat, 01 Aug 2015 14:43:34 +0200

Deze icoon is in spiegelbeeld bijna gelijk aan de Moeder Gods Jerusalimskaja. Waarschijnlijk is een Byzantijnse herhaling van deze laatste in Georgië terecht gekomen, waar ze als Georgische of wel Iberische Moeder Gods werd aangeduid. De oudste Groesinskaja is rond 1360 ontstaan en kwam kort daarna naar Moskou, waar de herhalingen even geliefd werden als in Georgië.

Moeder Gods Glykophilousa

Sat, 01 Aug 2015 14:42:01 +0200

De Moeder Gods draagt een witte hoofddoek met karakteristieke ornamenten en een maphorion zonder sterren, Christus is gekleed in een oranjerode himation met een witte sjerp. Het aureool is in de goudgrond met puntjes uitgevoerd. Vermoedelijk stamt de icoon oorspronkelijk uit Dalmatië.

Moeder Gods van Vladimir met kroon

Sat, 01 Aug 2015 14:39:23 +0200

Deze Moeder Gods heeft een fraai uitgewerkte kroon met diverse versieringen en wijkt daarmee af van de Vladimirskaja.

De namen staan in een lichtblauw medalion. Zowel de kleding van de Moeder Gods als van Christus is afgezet met goudassist. De lichte achtergrond van de icoon geeft een aparte uitstraling.

Moeder Gods van Vatoped

Sat, 01 Aug 2015 14:37:13 +0200

Het icoon van de Moeder Gods van Vatoped, genoemd “Vreugde”of “Troost”is een beeld van de heilige maagd uit het klooster van Vatoped op de berg Athos. Er zijn een gelijke icoon bekend in het vrouwenklooster van Tavolzhank in Voronesh en in het vrouwenklooster van de Herrijzenis in St. Petersburg.

St. Theodora

Sat, 01 Aug 2015 14:36:14 +0200

St. Theodora (geboren in 815) huwde in 830 met de Byzantijnse Keizer Theophilos, die 12 jaar later overleed. In 842 zette zij zich in voor herstel van de iconen verering op een heilige Synode in Nicaea. Zij overleed in een klooster op 11 Febr. 867 en was toen 52 jaar oud. De Orthodoxe kerk verklaarde haar heilig.

Moeder Gods van de Passie

Sat, 01 Aug 2015 14:33:49 +0200

De Moeder Gods houdt het Christuskind op schoot, dat verschrikt omkijkt naar een engel met lans en spons. Hiertegenover draag een engel een kruis. Dat de Moeder Gods op een barokke troon zit is uniek. De kroon is vervangen door een hoofddoek, zoals die in Zuidwest Rusland vaker voorkomt: een duidelijk westerse invloed.

Hindoe godin Saraswati

Sat, 01 Aug 2015 14:33:04 +0200

“Rivier der Genade”

Deze voorstelling is als uitzondering geschilderd in de tempera techniek op een lindehouten plank. In het Boeddhisme zijn er tempels voor deze godin b.v. in Ubud op Bali. Meestal zijn de afbeeldingen geschilderd op een fijn linnen ondergrond, soms op papier.

Noli me Tangere

Sat, 01 Aug 2015 14:31:34 +0200

Maria van Magdala herkent Jezus in de tuin na zijn opstanding en zegt in het Hebreeuws “Rabbouni”(meester). Jezus zegt dan “raak mij niet aan, want ik ben nog niet opgevaren naar mijn vader. Op deze icoon staan ook andere afbeeldingen, zoals Golgotha, het lege graf, de mirre dragende vrouwen en de Hagia Sophia.

Moeder Gods Moldavskaja

Sat, 01 Aug 2015 14:30:11 +0200

De Bloeiende van Moldau. De naam verwijst naar Moldavië in Roemenië.

De icoon verwijst naar het apocriefe verhaal van de uitverkiezing van Jozef als bruidegom van Maria door het “Wonder met de staven” De voorstelling komt slechts zeer zelden voor.

Moeder Gods met Kind

Sat, 01 Aug 2015 14:25:45 +0200

Deze icoon is oorspronkelijk een mozaïek-icoon en is door mij gefotografeerd in een kloosterkerk langs de weg naar Sofia. Nu een fraai versierde tempera icoon met als thema “De verwijzende Moeder Gods”

De Schepping van Adam

Tue, 07 Apr 2015 20:22:25 +0200

Deze icoon stamt uit de Geboortekerk in Arbanassi en stelt rechtsboven de schepping van Adam voor. Daaronder wordt de naamgeving door Adam aan de dieren weergegeven.

Het is een bijzondere icoon waarop dieren staan die in werkelijkheid niet voorkomen.

De rand is fraai versierd met goudassist.

Annunciatie

Tue, 07 Apr 2015 20:21:33 +0200

Deze icoon is onderdeel van de koningsdeuren in de St. Charalambios kapel in de Geboortekerk van Arbanassi. Het is een eenvoudig geschilderde icoon in felle kleuren op een donkerblauwe achtergrond, waarop de engel Gabriël en Maria op een wolk zijn afgebeeld. Op de icoon staat het jaartal vermeld waarin de deuren zijn geschilderd.

De drie Wijzen uit het Oosten

Tue, 07 Apr 2015 20:20:42 +0200

Deze icoon uit de Geboortekerk in Arbanassi is een overgangswerk in stijl en uitdrukking. De schilder was vermoedelijk bekend met de esthetische West-Europese renaissance, die de Byzantijnse traditie volgt. De achtergrond heeft een ongebruikelijke vorm en er zijn scènes gebruikt die op verschillende tijdstippen plaatsvonden.

Hij was duidelijk bekwaam in het schilderen van iconen, verzacht de gewoonlijke kenmerken van de traditionele beeltenis en bewaart gelijktijdig hun uitdrukking.

De Opstanding

Tue, 07 Apr 2015 20:20:00 +0200

In het midden staat de gestalte van Christus in een stralend wit gewaad. Hij staat boven de afgrond van de duisternis, waar de gebroken deurvleugels en het hang- en sluitwerk nog zichtbaar zijn.

Christus heeft de voorvaderen en de Koningen van het Oude Testament, die achter hem staan, als eerste uit het voorgeborchte bevrijd, evenals Eva. Als laatste trekt Christus Adam in het licht der genade.

Moeder Gods van Kykkos

Tue, 07 Apr 2015 20:19:17 +0200

Volgens de overlevering zou de eerste icoon van dit type door Lucas zijn geschilderd. Kenmerkend is dat het Christuskind op de linkerarm zit en zijn blik afwendt van zijn moeder. Het kind toont een geopende schriftrol met een tekstgedeelte uit Lucas 4 vers 18 of uit Jesaja 61 vers 1. De icoon heeft zijn naam te danken aan het Kykkosklooster op Cyprus. Het feest van deze icoon wordt gevierd op 26 December.

St. Joris met de draak

Tue, 07 Apr 2015 20:18:40 +0200

St. Joris op een steigerend paard doorsteekt met zijn lans de op de grond liggende draak.

Doop van Christus

Tue, 07 Apr 2015 20:17:13 +0200

Christus, slechts gekleed met een lendendoek, staat in de Jordaan, terwijl Johannes hem doopt. Boven Christus’ hoofd zijn de stralen van de Heilige Geest uitgebeeld. In de rivier aan Christus’ voeten bevindt zich, als een nog duidelijk antiek overblijfsel, de riviergod van de Jordaan. Links van Christus staan vier engelen die zijn kleding op de handen dragen. Rechts hangt een bijl in een boom als uitbeelding van Mattheus 3 vers 10: Reeds ligt de bijl aan de wortel der bomen. Iedere boom, die geen goede vruchten draagt, zal omgehouwen worden en in het vuur geworpen worden.

Christus Pantokrator

Tue, 07 Apr 2015 20:16:26 +0200

Christus, in priesterlijk gewaad gekleed, is frontaal ten halve lijve weergegeven. Hij is uitgebeeld als Koning der Koningen. In zijn linker hand heeft hij een geopend boek, de rechterhand is zegenend opgeheven.

Aartsengel Michaël en Gabriël

Tue, 07 Apr 2015 20:14:32 +0200

De twee op elkaar lijkende engelen zijn fraai gekleed in een rode en groene mantel met daaroverheen een versierd omforion. In hun rechterhand houden zij de bodestaf vast. Beide engelen staan op een mooi versierd kussen. De oorspronkelijk icoon wordt in het St. Catharinaklooster in de Sinaï bewaard.

Virgo Orans van Jaroslavl

Tue, 07 Apr 2015 20:13:45 +0200

Moeder Gods Panhagia van het teken behoort tot de vroegste Maria-afbeeldingen. Op de icoon is Maria in orantehouding afgebeeld (gebedshouding met opgeheven handen). Vóór Maria, in het medaillon heeft ook Jezus zijn handen uitgespreid. De oericoon stamt uit Constantinopel uit de toenmalige wijk Blachernitissa. Links en rechts boven staan respectievelijk de engel Michaël en Gabriël.

Moeder Gods met Kind

Tue, 07 Apr 2015 20:13:05 +0200

De oorspronkelijke icoon stamt uit de 13e eeuw en is verschillende keren in de loop der eeuwen gerestaureerd. De fraai uitgevoerde kleding van het kind, de decoraties van de kleding van de Moeder Gods, de fijne lijnen in haar gelaat alsmede de versiering van het aureool, doen denken aan een Cyprische school met Syrische invloeden.

De oorspronkelijke grootte is 74 x 94 cm.

De Opstanding

Tue, 07 Apr 2015 20:12:24 +0200

Deze icoon toont een levendige afbeelding van de opstanding van Christus met als achtergrond het landschap van de Sinaï. Christus daalt af in de Hades en draagt een versierd kruis, voorstellende het symbool van de overwinning. De koningen David en Salomon, alsmede Adam en Eva staan links en rechts afgebeeld. Boven onderandere Johannes de Doper en Mozes.

Onze Lieve vrouw van Smarten

Tue, 07 Apr 2015 20:11:36 +0200

Een westers thema, dat in de 17e eeuw door de Oosters-Orthodoxe kerk is overgenomen. Hier worden de woorden van de oude Simeon verbeeld die sprak tot de Moeder Gods toen zij haar zoon opdroeg in de tempel: “En een zwaard zal ook uw ziel doorboren” (Lucas 2 vers 35). Zeven witte zwaarden doorboren haar, zij verbeelden de zeven smarten van Maria. De vlucht naar Egypte, de profetie in de tempel, de twaalfjarige Christus in de tempel, de kruisiging, de kruisafname, de graflegging, alsmede het doorboren van haar ziel.

Het allesziende oog van God

Tue, 07 Apr 2015 20:10:35 +0200

De icoon is streng geometrisch opgebouwd, op alle ringen staan in het Kerk-Slavisch inschriften op een witte ondergrond, verwijzend naar de afgebeelde figuur. In de middelste ring staat Christus Emmanuel, in de tweede ring vier ogen, neus en mond, “Het alziend oog”. In de derde ring Maria Orante en in de grootste ring de seraphs en de cherubijnen. In de vier hoekringen staan de vier evangelisten afgebeeld met in de ringen teksten verwijzend naar elk van hen. In de middelste ring boven staan God de Vader afgebeeld en in de buitenste ring daarvan de serafs en cherubijnen.

Geboorte van Christus

Tue, 07 Apr 2015 20:09:29 +0200

De oorspronkelijke volksicoon is in de encaustische techniek geschilderd in de 7e eeuw. Deze is in de tempera techniek uitgevoerd met aansprekende voorstellingen verband houdend met de geboorte van Christus.

Moeder Gods met Kind

Tue, 07 Apr 2015 20:08:46 +0200

Deze icoon is rijk versierd met bladgoud, ook de rand is fraai uitgevoerd met goudassist. De kleding van de Moeder Gods is iets afwijkend van de meest gangbare. Het Christuskind heeft al een wat oudere gelaatsuitdrukking. Het aureool van Moeder en Kind zijn rijk versierd. De oericoon wordt in het St. Catharina-klooster in de Sinaï bewaard.

St. Paraskeva

Tue, 07 Apr 2015 20:07:48 +0200

Op 28 oktober wordt zij in de Orthodoxe landen herdacht. Zij is de beschermster van huisvrouwen, kooplieden, dieven en juristen, omdat op vrijdag de marktdag is voor vrouwen, er dan het meeste wordt gestolen en er snelrecht gesproken moet worden over de dieven. Omdat zij vocht voor de reinheid van het geloof kan zij afgebeeld worden met een witte kap of sluier, hetgeen hier het geval is. In het jaar 140 is zij onthoofd wegens haar geloof.

Aartsengel Michaël

Tue, 07 Apr 2015 20:06:47 +0200

De Archistrateeg “Wie is als God” luidt de vertaling van Michaël, bij het Laatste Oordeel wikt en weegt hij de zielen, als heraut uit de Apocalyps. “Toen zag ik een engel nederdalen uit de hemel. Hij had groot gezag en de aarde straalde van zijn heerlijkheid en hij riep: Gevallen is Babylon de grote stad, het is een woonplaats van duivels geworden” (Openbaringen 18 vers 1 en 2).

Triniteit

Tue, 07 Apr 2015 20:05:53 +0200

De tafel waaraan Abraham zijn gasten laat plaatsnemen is afgebeeld als diagonaal van rechtsonder naar links boven. De engel links boven zit daar in de plaatsordening op een verhoogde plaats en is door de nimbus met de letters O, W, N (de Zijnde) en met de Christusnaam IC XC als Jezus Christus kenbaar. Abraham biedt hem op een open schaal de kop van het geslachte lam aan, Sarah knielt en reikt hem een gouden vat aan. Abrahams tent is eerder een paleis of een tempel.

Christus zalig zwijgen

Tue, 07 Apr 2015 20:04:48 +0200

Op de icoon wordt Christus voorgesteld volgens de iconografie van Emmanuel, maar dan wel getooid met vleugels van een engel en aangeduid met de titel “Heiland en Zalig Zwijgen”. Hier wordt verwezen naar “De oneindige stilte van Gods bestaan”. Op de gebedsrol staat de tekst “Waarom roep je tot Mij, Mijn moeder, Mijn mond was vol” (Jesaja 42 vers 3 en Jesaja 53 vers 7).

Beschermengel (Michaël)

Tue, 07 Apr 2015 20:03:55 +0200

In Rusland sinds de 17e eeuw vooral bij de oud-gelovigen een geliefde icoon. In zijn rechterhand het zegenkruis en in zijn linkerhand het zwaard (symbool van de bescherming). Als zelfstandig beeldmotief vindt de afbeelding pas in de late middeleeuwen zijn weg naar het Christelijke Oosten. In Psalm 91 vers 11-12 staat vermeld: “Want Hij zal aangaande U zijn engelen gebieden dat zij U behoeden op al uw wegen”.

De Opstanding

Tue, 07 Apr 2015 20:03:07 +0200

Voor het van boven vallende licht staat de gestalte van de verrezen Christus boven de afgrond van de duisternis, waar de gebroken deurvleugels en het sluitwerk nog zichtbaar zijn. Christus heeft de voorvaderen en de koningen van het Oude Testament, die achter hem staan, als eerste uit het voorgeborchte bevrijd, evenals Eva. Als laatste trekt Christus Adam in het licht der genade. Boven zweven de engelen met het kruis en de martelwerktuigen in hun handen.

De Aartsengel Michaël

Tue, 07 Apr 2015 20:01:39 +0200

Naar alle waarschijnlijkheid maakte deze icoon deel uit van een Deësis. De titel “Grote aanvoerder van de hemelse legerscharen” duidt op de rang van de aartsengel in de hemelse hiërarchie. Het cryptogram op de globe betekent “Christus de rechtvaardige rechter”. De schildering is typisch Byzantijns door het diepte-effect en het licht op de vormen door middel van een fijn netwerk van witte lijnen.

Moeder Gods Groesinskaja

Tue, 07 Apr 2015 19:59:51 +0200

De Groesinskaja is in spiegelbeeld bijna gelijk aan de Moeder Gods Jeroesalimskaja. Waarschijnlijk is een Byzantijnse kopie van deze laatste in Georgië terechtgekomen, waar ze als Georgische of wel Iberische Moeder Gods werd aangeduid. De oudste Groesinskaja is rond 1360 ontstaan en kwam kort daarna naar Moskou, waar de replica’s even geliefd werden als in Georgië.

St. Nicolaas

Tue, 07 Apr 2015 19:59:02 +0200

De heilige St. Nicolaas, de Wonderdoener uit de Palechschool. St. Nicolaas staat in vol ornaat afgebeeld, met zijn rechterhand maakt hij een zegenend gebaar en in zijn linkerhand houdt hij het Evangelieboek. Hij is de beschermheilige van de zeevaarders, en ook van het gezin, en de kinderen.

Aartsengel Michaël

Tue, 07 Apr 2015 19:58:15 +0200

Naar alle waarschijnlijkheid maakte deze icoon deel uit van een Deësis. De titel “Grote aanvoerder van de Hemelse Legerscharen” duidt op de rang van de aartsengel in de hemelse hiërarchie. Het cryptogram op de globe is ontcijferd en betekent “Christus de rechtvaardige rechter”. De schildering is typisch Byzantijns door het diepte-effect en het licht op de vormen door middel van een heel netwerk van fijne witte lijnen.

Intocht in Jeruzalem

Tue, 07 Apr 2015 19:56:53 +0200

Centraal op deze icoon rijdt Christus op een paardje naar Jeruzalem. De apostelen onder leiding van Petrus volgen hun meester. Op de voorgrond spreiden kinderen kleding en takken op de grond, de takken komen uit de boom in het midden. Rechts komen inwoners van Jeruzalem om Christus te begroeten. De beschrijving staat in Johannes 12 vers 12-15, in Matthéüs 21 vers 1-11 en in Lucas 19 vers 28-40.

St. Catharina

Tue, 07 Apr 2015 19:55:50 +0200

De heilige Catharina is afgebeeld in koninklijke kledij met boeken en meetinstrumenten.

Het wiel symboliseert haar ondergane folteringen vóór haar onthoofding. De crucifix en de palmtak verwijzen naar haar martelaarschap. Het St. Catharinaklooster in de Sinaï draagt haar naam en volgens overleveringen is haar stoffelijk overschot vanuit Alexandrië naar dit klooster overgebracht.

Deësis

Tue, 07 Apr 2015 19:54:57 +0200

Is van oorsprong een Byzantijnse compositie, waarbij Christus als rechter temidden van Maria en Johannes de Doper of voorloper is geplaatst. Middelpunt is de Pantokrator die bij het eind der tijden zal oordelen over de mensheid. Maria en Johannes de Doper bemiddelen om een vergevingsgezind oordeel. Johannes de Doper als vertegenwoordiger van het Oude Testament en Maria als vertegenwoordigster van het Nieuwe Testament.

Aartsengel Michael

Tue, 07 Apr 2015 19:54:00 +0200

Deze icoon komt uit de Novgorodschool en wijkt af van het traditionele type dat meestal frontaal wordt afgebeeld. In het boek Daniël wordt hij een aantal keren genoemd, in hoofdstuk 10 vers 21 en 12 vers 1. De naam is afgeleid van het Hebreeuwse jakal hetgeen “overwinnen” of “de sterkste zijn” betekent.

Christus, Koning der Koningen

Tue, 07 Apr 2015 19:52:45 +0200

Op een schitterende troon, omringd door de symbolen van de vier evangelisten zit Christus in het gewaad van een Hogepriester met een kostbare kroon op het hoofd als Koning der Koningen en zegent de gelovigen. In het opengeslagen evangelieboek staat: “Mijn koningschap is niet van deze wereld, neem en eet, dit is mijn lichaam, drink, dit is mijn bloed dat voor U vergoten is, doe dit tot mijn gedachtenis”.

Moeder Gods, niet gesneden rots

Tue, 07 Apr 2015 19:52:02 +0200

Deze icoon stelt een uiterst zeldzaam thema van de Moeder Gods voor, meestal genoemd “Gora Nerukosecnaja” vertaald als “Niet-gesneden Steen”. De benaming vindt haar oorsprong in de tekst van de profeet Daniël (Dan. 2 vers 31-35) waarin deze een droom van koning Nebukadnezar uitlegt. Kerkvaders hebben het beeld gebruikt voor de incarnatie van Christus en het maagdelijke moederschap van Maria. De rots is hier voor de borst van de Moeder Gods afgebeeld. Boven de rots is de regenboog gespannen als symbool van het verbond van God na de zondvloed met Noach (Gen. 9 vers 8-17).

Moeder Gods Verkwikking van de nood der lijdenden

Tue, 07 Apr 2015 19:51:01 +0200

Zeldzame afbeelding van de Moeder Gods met het Christuskind. Kenmerkend is dat Christus op de linkerarm zit van de Moeder Gods en dat zij wijst naar Christus zoals in de iconografie van de Moeder Gods Hodegetria. De Moeder Gods is gekroond en draagt een roze sluier met een blauwe voering, die door het Christuskind wordt aangeraakt. Over het ontstaan en de betekenis van deze icoon is nagenoeg niets bekend.

Moeder Gods Glykophilousa (Vsysgranie)

Tue, 07 Apr 2015 19:49:47 +0200

De Moeder Gods houdt haar hoofd licht gebogen en heeft het Christuskind op haar rechterhand. Het Jezuskind kijkt naar de Moeder Gods, heeft in zijn rechterhand een gesloten boekrol en houdt met de linkerhand de kin van zijn moeder vast. De voorstelling is vaak ook in spiegelbeeld afgebeeld. Het Griekse woord glykophilousa betekent “mild beminnende, zoet kussende”; vsysgranie in het Russisch betekent “spelend met het kind”.

Joachim en Anna

Tue, 07 Apr 2015 19:48:59 +0200

De Gouden Poort in Jeruzalem was een ontmoetingsplek voor Joachim en Anna. Deze icoon wordt ook wel “De Tedere ontmoeting” genoemd, ook de naam “De conceptie van Maria” werd soms gebruikt.

Beschermengel (Michaël)

Tue, 07 Apr 2015 19:48:13 +0200

In Rusland sinds de 17e eeuw vooral bij de oud-gelovigen een geliefde icoon. In zijn rechterhand het zegenkruis en in zijn linkerhand het zwaard (symbool van de bescherming). Als zelfstandig beeldmotief vindt de afbeelding eerst in de late middeleeuwen zijn weg naar het Christelijke Oosten. In Psalm 91 vers 11-12 staat vermeld: “Want Hij zal aangaande u zijn engelen gebieden dat zij u behoeden op al uw wegen”.

De Opstanding

Tue, 07 Apr 2015 19:47:18 +0200

De oorspronkelijke icoon wordt bewaard in het Byzantijns museum in Corfu-stad. Christus tilt Jozef aan zijn arm uit de Hades. Maria, de koningen van Israël en Johannes de Doper kijken toe. Op Anastasis iconen worden duivels vaak afgebeeld als kleine, zwarte menselijke wezens met vleugels en opstaande haren, die door een engel in de Hades worden gestraft.

Moeder Gods Dumilenije

Tue, 07 Apr 2015 19:46:31 +0200

Deze icoon is oorspronkelijk van een Servische schilder, heeft geen speelse details en de Moeder Gods kijkt strenger. De icoon werd ten tijde van koning Dusan geschilderd, die een zoon van Stefan Decanski was. Deze had de kerk van het Decani-klooster als mausoleum voor zichzelf laten bouwen. De beroemde kloosterkerk is rijk aan fresco’s en heeft een complete iconostase.

Moeder Gods van het brandend niet-verbrandend braambos

Tue, 07 Apr 2015 19:45:00 +0200

Het thema van deze icoon komt uit Exodus 3, waarin God Mozes opdracht geeft zijn volk uit Egypte naar de vrijheid te leiden. Elk beeld en elke tekst heeft een eschatologisch karakter, het duidt op de dingen der toekomst, van de eeuwigheid.

Moeder Gods Jerusalimskaja

Tue, 07 Apr 2015 19:43:47 +0200

De oericoon, die het werk van de evangelist Lucas zou zijn geweest, kwam in 455 van Jeruzalem naar Constantinopel, en van daaruit naar Kiev. Vorst Vladimir gaf de icoon aan de inwoners van Novgorod ten geschenke toen ze christen waren geworden. Nadat Ivan de Verschrikkelijke Novgorod had onderworpen nam hij deze icoon in 1571 als buit mee naar Moskou.

Moeder gods met kind

Tue, 07 Apr 2015 19:42:22 +0200

Dit type icoon heet gewoonlijk “Madonna della Conzolazione” Madonne van de vertroosting en is wellicht af te leiden van het Byzantijnse Hodigitria-type (ofschoon het Kind op de rechterarm van Moeder zit). Het kan ook stammen uit de Kretenzisch-Venetiaanse school. Overigens is dit ttype in Oost en West zeer verspreid

De Opstanding van Christus

Sun, 01 Mar 2015 13:19:39 +0100

Gestalten in weidse gebaren, die innerlijke bewogenheid verraden, bestonden al in de Paleologentijd. Op de verwoeste poorten van de onderwereld staand, buigt Christus zich naar Adam, die hij uit het graf omhoog trekt. Eva bidt met verhulde handen om verlossing voor haarzelf en degenen die achter haar staan. Aan de andere kant voert Johannes de Doper de oudtestamentische koningen en voorvaderen aan. De icoon is oorspronkelijk geschilderd door Michaël Damaskinus.

De Geboorte van Christus

Sun, 01 Mar 2015 13:18:49 +0100

Het Christuskind ligt in een kribbe in een grot met daarachter de os en de ezel. Maria ligt op een rood kleed tussen de rotsen en de planten. Drie Koningen en herders zijn afgebeeld evenals de afbeelding van het wassen van het Christuskind. Jozef wordt door een herder toegesproken. Boven zijn de heilige Eudoxia, Johannes Lestwitschnik en de heilige Juliana afgebeeld. De middelste is als Johannes Klimakus beter bekend. De icoon stamt uit de school van Novgorod.

Tronende Moeder Gods

Sun, 01 Mar 2015 13:18:13 +0100

Deze icoon is van oorsprong vroeg-Byzantijns en is waarschijnlijk op liturgische gronden ontstaan. De Moeder Gods zit op een troon met Christus op haar schoot, één hand op zijn schouder de andere bij de voet. Christus is met zegenende rechterhand afgebeeld en in de linkerhand houdt hij een boekrol vast. Boven zijn twee engelen, Gabriël en Michaël, afgebeeld in een medaillon.

Moeder Gods met Kind

Sun, 01 Mar 2015 13:17:28 +0100

Deze icoon is rijk versierd met bladgoud, ook de rand is fraai uitgevoerd met goudassist. De kleding van de Moeder Gods is afwijkend van de meest gangbare. Het Christuskind heeft al een wat oudere gelaatsuitdrukking. Het aureool van moeder en kind zijn rijk versierd. De icoon wordt in het St.Catharinaklooster op de Sinaï bewaard.

Christus Pantokrator

Sun, 01 Mar 2015 13:16:42 +0100

Christus de Verlosser en Levensschenker, oorspronkelijk geschilderd door de metropoliet Johannes Zographos. Deze icoon van Christus in halfformaat, rechts met de zegenende hand en links met een prachtige bijbel, stemt overeen met de Pantokrator-iconografie. De tekst in de icoonrand luidt: “De icoon van onze Heer Jezus Christus is geschilderd in het jaar 1393-1394”.

Deësis Triptychon

Sun, 01 Mar 2015 13:16:10 +0100

Een drieluik van de Deesisgroep van Procopius Chirin en Nicephorus Savin. Het linkerpaneel toont van rechts naar links de Maagd Maria, de Engel Michaël en de Apostel Petrus. Het middenpaneel toont de Heer Sabaoth met Emmanuel het kind. Ook bekend als de Heer der Heerscharen. Het rechterpaneel toont van links naar rechts Johannes de Doper, de Engel Gabriël en St.Paulus.

Sint Joris met de draak

Sun, 01 Mar 2015 13:15:30 +0100

In deze icoon, elegant en nauwkeurig als een edelsmeedwerk, is de invloed van de westerse cultuur van die tijd overduidelijk. In deze voorstelling is het krachtige paard en het uiterlijk van de zwarte draak ontleend aan een werk van Paolo Veneziano met hetzelfde thema, maar is de aristocratische strengheid van het Byzantijnse voorbeeld nog aanwezig.

Moeder Gods van Kykkos

Sun, 01 Mar 2015 13:14:51 +0100

Deze icoon zou geschilderd zijn door de heilige Lucas. Waarschijnlijk is ze begin 11e eeuw ontstaan. Keizer Alexius I Comnenus schonk haar in 1082 aan het Kykkosklooster op Cyprus. Het Christuskind zit met bungelende beentjes op de rechterarm van zijn moeder, wiens linkerhand de linkerarm van haar Zoon vasthoudt. Het Christuskind houdt een geopende schrift rol in zijn linkerhand.

Moeder Gods Eleousa

Sun, 01 Mar 2015 13:13:59 +0100

Deze Eleousa- Moeder Gods van de Tederheid is een uitstekend voorbeeld van de Kretenzische school waarin Italiaanse- en Byzantijnse elementen naast elkaar voor komen. Het gelaat is, volgens Byzantijnse normen, evenwichtig van verhouding met een fijn geproportioneerde neus, een smalle mond en heldere ogen met een flitsend wit. Maar de modelering van het gezicht in ontegenzeggelijk Italiaans, evenals de handen.

Moeder Gods van Jaroslavl

Sun, 01 Mar 2015 13:13:19 +0100

Op deze Eleousa-icoon wordt de relatie tussen moeder en kind met gelijke innigheid van gevoelens tot uitdrukking gebracht. Het kind vlijt zijn wang tegen dat van zijn moeder en houdt met zijn rechterhand haar kin vast. Het Christus kind zit op de rechterhand van zijn moeder. Ondanks de liefkozingen van haar kleine zoon is de gelaatsuitdrukking van de Moeder Gods in het voorvoelen van de lijdensweg die haar kind te wachten staat weemoedig ernstig tot diep bedroefd.

Moeder Gods met Kind

Sun, 01 Mar 2015 13:12:39 +0100

Deze icoon stamt vermoedelijk uit de Palechschool, deze afbeelding was in de Tsarentijd een geliefd onderwerp. De Orthodoxe uitvoering laat zich goed herkennen doordat de Moeder Gods haar linkerhand in een tweevinger gebaar tegen haar wang houdt. Het Christuskind heeft een open perkamentrol in zijn handen, waarop de tekst staat “Oordeel in het laatste gericht met erbarmen”.

Moeder Gods Donskaja

Sun, 01 Mar 2015 13:11:30 +0100

Maria neigt haar hoofd naar het Jezuskind, dat met opgetrokken knieën op haar rechterhand zit en zijn blote beentjes op de linkerarm van zijn moeder heeft gezet, die zijn kleed bijeenhoudt. Het Jezuskind heeft zijn wang tegen die van zijn moeder gevleid en houdt zijn rechterhand zegenend geheven, zonder zijn blik van het gelaat van zijn moeder af te wenden.

Moeder Gods van Pelagonitissa

Sun, 01 Mar 2015 13:10:57 +0100

Deze moeder Gods van Pelagonië is oorspronkelijk geschilderd door meester Makarios Zographos in het jaar 1422. Makarios, die tot de schildersgroep van zijn bisschoppelijke broer, de monumentale schilder Jovan behoorde, toont het Jezuskind terwijl het kinderlijk speels zijn moeder omhelsd en zich tegelijkertijd naar de aanbidder/beschouwer keert. Het gelaat van Maria is uiterst ernstig geschilderd, in de stijl van de Byzantijnse traditie.

Moeder Gods met Kind

Sun, 01 Mar 2015 13:10:08 +0100

Deze icoon stamt vermoedelijk van de Palechschool. In de Tsarentijd was deze afbeelding een geliefd onderwerp. De Orthodoxe uitvoering laat zich gemakkelijk herkennen doordat de Moeder Gods haar linkerhand in een Orthodox twee vinger gebaar tegen de wang houdt. Christus houdt een open perkamentrol in zijn handen met de tekst: “Oordeel in het laatste gericht met genade en erbarmen.”

Anastasis

Sun, 01 Mar 2015 13:09:11 +0100

In de Oosters-orthodoxe kerk wordt de opstanding van Christus bij uitstek door de nederdaling ter helle uitgebeeld. Christus heeft de poorten van de hel verbrijzeld, hij houdt het kruis in zijn linker hand. Met zijn rechterhand trekt hij Adam als eerste uit de Hades omhoog. Links boven staat o.a. Koning David en Koning Salomon, Daniël en Johannes de Doper. Rechts o.a. Eva en Mozes. Onder Christus is de Hades voorgesteld als een donkere ruimte met daarin de verbrijzelde deuren en onderdelen van het sluitwerk.

Deësis

Sun, 01 Mar 2015 13:08:36 +0100

Centraal op het middelste paneel staat Christus Pantokrator afgebeeld met de zinnebeelden voor de vier evangelisten: Adelaar-Johannes, Engel-Marcus, Stier-Lucas en Leeuw-Matthéüs. De drie panelen links beelden Maria, de engel Michaël en de apostel Petrus uit. De rechterpanelen, Johannes de Doper, de engel Gabriël en de apostel Paulus.

Moeder Gods met Kind (Donskaja)

Sun, 01 Mar 2015 13:08:02 +0100

Deze icoon is van het type Eleousa en toont de liefde van de Moeder Gods voor haar Zoon. De hoofden zijn naar elkaar toe gebogen en raken elkaar aan. Soms streelt de hand van het kind de wang van zijn Moeder of ligt zijn arm om haar hals. Het originele icoon staat in het Tretjakov Museum in Moskou

Christus Pantokrator

Sun, 01 Mar 2015 13:07:00 +0100

Christus is in frontale halffiguur afgebeeld, met rechts de zegenende hand en links een opengeslagen bijbel met als tekst: Johannes 8 vers 12, Johannes 11 vers 25-26 en Johannes 12 vers 36. “Ik ben het licht der wereld.” “Die in Mij gelooft, zal leven, ook al is hij gestorven. En een ieder die in Mij gelooft, zal in eeuwigheid niet sterven.” “Gelooft in het licht, zolang gij het licht hebt, opdat gij kinderen des lichts moogt zijn.”

Elia Hemelvaart

Sun, 01 Mar 2015 13:05:39 +0100

Onder de vurige wolken, waarin Elia op een door meerdere paarden getrokken wagen ten hemel vaart, zijn scènes uit zijn leven afgebeeld. Rechtsonder ligt Elia, wachtend op zijn dood, op een rustbed waar een engel hem nieuwe levensmoed inspreekt. Links zijn leerling Elisa, die met uitgestrekte handen naar Elia staat afgebeeld.

Moeder Gods Vladimirskaja

Sun, 01 Mar 2015 13:04:58 +0100

Deze in opdracht van Vorst Isjaslav van Kiev in Constantinopel geschilderde icoon, kwam in 1132 in Kiev terecht. Van daar uit nam zijn zoon Bogoljoebski haar mee naar zijn residentie in Vladimir. Vandaar de naam Vladimirskaja. In 1315 kwam deze Elousa-icoon tenslotte definitief in Moskou terecht, waar ze in diverse oorlogen de soldaten bemoedigde en zo de Moeder van de Russische aarde werd.

Moeder Gods met Kind en Engelen

Sun, 01 Mar 2015 13:04:00 +0100

Deze icoon is een vrij zeldzame afbeelding van de melkvoedende Moeder Gods. Maria is half-figurig afgebeeld, het kind houdt zij op haar linkerarm en geeft het de borst. Deze is onwezenlijk klein afgebeeld.

Onze Lieve Vrouw van Smarten

Sun, 01 Mar 2015 13:03:20 +0100

Deze icoon wijkt qua kleur af van de traditionele Moeder Gods-iconen. Ook haar hoofdtooi is anders. Hoe dit is ontstaan is niet bekend.

Moeder Gods Jeroesalimskaja

Sun, 01 Mar 2015 13:02:30 +0100

De oericoon, die het werk van de evangelist Lucas zou zijn geweest, kwam in 455 van Jeruzalem naar Constantinopel, van daaruit naar Kiev. Vorst Vladimir gaf de icoon aan de inwoners van Novgorod ten geschenke toen ze christen waren geworden. Nadat hij in 1571 Novgorod had onderworpen nam Iwan de Verschrikkelijke dit Moeder Godsbeeld als buit mee naar Moskou.

Moeder Gods met Kind

Sun, 01 Mar 2015 13:01:30 +0100

De lijdende Moeder Gods met het Christuskind, in de bovenhoeken de verwijzing naar de kruisiging: het kruis met de doornenkroon, de lans en de staak met de spons. In de Westerse kerken wordt deze icoon vaak vereerd als “De Moeder Gods van altijd durende bijstand.”

Moeder Gods met Kind

Sun, 01 Mar 2015 13:00:41 +0100

De Moeder Gods is met het Christuskind gezeten op een rijk versierde zetel. Links- en rechtsboven zijn de engelen Gabriël en Michaël afgebeeld.

Virgo Orans van Jaroslavl

Sun, 01 Mar 2015 12:59:57 +0100

Moeder Gods Panhagia van het Teken behoort tot de vroegste Maria-afbeeldingen. Op deze icoon is Maria in orantehouding (gebedshouding met opgeheven handen) afgebeeld. Vóór Maria in de clipeus heeft ook Jezus zijn handen uitgespreid. De oericoon stamt uit Constantinopel uit de toenmalige wijk Blachernitissa. Naast het gelaat van Maria staan in de medaillons engelen afgebeeld.

St. Catharina

Sun, 01 Mar 2015 12:59:04 +0100

De heilige Catharina is afgebeeld in koninklijke kledij met boeken en meetinstrumenten. Het wiel symboliseert haar ondergane folteringen vóór haar onthoofding. De crucifix en de palmtak verwijzen naar haar martelaarschap. Het St. Catharinaklooster in de Sinaï draagt haar naam en volgens overlevering is haar stoffelijk overschot vanuit Alexandrië naar dit klooster overgebracht.

De Heilige Hiërarchen

Sun, 01 Mar 2015 12:58:32 +0100

Links op de voorgrond staan de heilige kerkvaders: Basilius de Grote, Gregorius de Theoloog en Johannes Chrysostomos. Rechts op de voorgrond de heilige genezers Cosmos en Damianus. Links- en rechtsboven de heilige strijders Gregorius en Demitrius, midden boven de Mandylion.

Drieluik St. Nicolaas

Sun, 01 Mar 2015 12:57:58 +0100

In het midden staat St. Nicolaas in vol ornaat afgebeeld. Met zijn rechterhand maakt hij een zegenend gebaar en in zijn linkerhand ondersteunt hij het Evangelieboek. Op het linker paneel boven geneest de jonge St. Nicolaas de arm van een vrouw. Hieronder wordt zijn doop afgebeeld en houdt hij reeds een preek. Op het rechterpaneel boven wordt de jonge St. Nicolaas door zijn oom onderwezen. Rechtsonder verhindert hij de terechtstelling van drie inwoners van Mira.

Deësis

Sun, 01 Mar 2015 12:57:17 +0100

Deel van een uitgebreide Deësis uit het St. Catharinaklooster in de Sinaï. Christus wordt geflankeerd door Maria en Johannes de Doper, die hun handen gestrekt houden naar Christus, genade afsmekend voor de mensheid.

Apostel Marcus

Sun, 01 Mar 2015 12:56:30 +0100

Deze icoon maakte deel uit van een grote Deësis uit het Chilandariouklooster op het schiereiland Athos in Griekenland.

Apostel Matthéüs

Sun, 01 Mar 2015 12:55:54 +0100

Deze icoon maakte deel uit van een grote Deësis uit het Chilandariouklooster op het schiereiland Athos in Griekenland.

Apostel Paulus

Sun, 01 Mar 2015 12:55:18 +0100

Deze icoon maakte deel uit van een grote Deësis uit het Chilandariouklooster op het schiereiland Athos in Griekenland.

Apostel Johannes

Sun, 01 Mar 2015 12:54:47 +0100

Deze icoon maakte deel uit van een grote Deësis uit het Chilandariouklooster op het schiereiland Athos in Griekenland.

Drieluikje Moeder Gods met Kind

Sun, 01 Mar 2015 12:53:52 +0100

Houten reisicoon met in het middenpaneel de Moeder Gods met Kind en op de zijpanelen de engelen Gabriël en Michaël.

Christus Pantokrator

Sun, 01 Mar 2015 12:53:21 +0100

Het ontslapen van Maria

Sun, 01 Mar 2015 12:52:42 +0100

Achter het door rouwende apostelen omgeven langgerekte sterfbed van Maria staat heel groot Christus met de ziel van zijn moeder op zijn arm in een het hele tafereel omvattende gloriool. Boven zijn hoofd zweeft een zesvleugelige serafijn. De twee bisschoppen zouden Hierotheos en Dionysius zijn, die beide leerlingen van Paulus en bisschop van Athene waren.

Christus in Glorie

Sun, 01 Mar 2015 12:51:56 +0100

Gekleed in prachtige gewaden en met een kroonachtige hoofdbedekking zit Christus op de troon die zijn Vader in de hemel voor hem heeft klaargezet. Het kruis van zijn lijden is veranderd in de scepter van zijn majesteit en heerschappij.

Noli me tangere

Sun, 01 Mar 2015 12:51:11 +0100

Maria van Magdala herkent Jezus in de tuin na zijn opstanding en zegt in het Hebreeuws “Rabbouni” (meester). Jezus zegt: “Raak mij niet aan, want ik ben nog niet opgevaren naar mijn Vader.” Bij de grot is het lege graf met de grafwindsels waarin het lichaam van Christus was gewikkeld. Johannes 20 vers 1-18.

De Opstanding

Sun, 01 Mar 2015 12:50:28 +0100

Voor het van boven vallende licht staat de gestalte van de verrezen Christus boven de afgrond van de duisternis, waar de gebroken deurvleugels en het sluitwerk nog zichtbaar zijn. Christus heeft de voorvaderen en de koningen van het Oude Testament, die achter hem staan, als eerste uit het voorgeborchte bevrijd evenals Eva. Als laatste trekt Christus Adam in het licht der genade. Boven zweven de engelen met het kruis en de martelwerktuigen in hun handen. De uitbeelding volgt de traditie.

De Kruisiging van Christus

Sun, 01 Mar 2015 12:49:55 +0100

Christus hangt aan het kruis en is omringd door zes engelen. Op de voorgrond vier wenende vrouwen, waaronder zijn moeder Maria. Rechts Johannes en de Romeinse overste Longinus. In de grot is de schedel van Adam afgebeeld. De knielende figuren op de voorgrond zijn vermoedelijk de schenkers/opdrachtgevers van de icoon.

Intocht in Jeruzalem

Sun, 01 Mar 2015 12:49:12 +0100

Centraal op deze icoon rijdt Christus op een paardje naar Jeruzalem. De apostelen onder leiding van Petrus volgen hun meester. Op de voorgrond spreiden kinderen kleding en takken op de grond, de takken komen uit de bomen in het midden. Rechts komen inwoners van Jeruzalem om Christus te begroeten. De beschrijving staat in Johannes 12 vers 12 - 15, in Matthéüs 21 vers 1 - 11 en in Lucas 19 vers 28 - 40.

Opwekking van Lazarus

Sun, 01 Mar 2015 12:48:40 +0100

Het grootste wonder dat Jezus voor de ogen van zijn leerlingen en vele aanwezigen verrichtte, was het weer tot leven wekken van Lazarus, die al drie dagen in zijn graf lag. Deze gebeurtenis werd al in de eerste Christengemeenten gevierd als voorafbeelding van de verrijzenis van Christus zelf. De icoon straalt ondanks de vele afgebeelde personen rust uit en leidt de blik naar Christus, wijzend met zijn arm naar de uit de dood opgewekte Lazarus.

Verheerlijking op de berg Tabor

Sun, 01 Mar 2015 12:47:18 +0100

Sinds de 6e eeuw is deze voorstelling één van de grootste feestdagen van de Oosters-orthodoxe kerk. De icoon toont het gebeuren dat staat beschreven in Matthéüs 17 vers 1 - 13, in Marcus 9 vers 1 - 12 en in Lucas 9 vers 28 - 36. Christus staat in een stralend licht op de berg, rechts staat Mozes en links Elia. Onder, knielend, de apostel Petrus die naar Christus wijst, daarnaast de apostel Jacobus en Johannes.

De Besnijdenis des Heren

Sun, 01 Mar 2015 12:46:34 +0100

Op 1 januari wordt in de Oosters-orthodoxe kerk het feest van de Besnijdenis des Heren gevierd. Iconen met dit thema zijn vrij zeldzaam, deze stamt uit St. Petersburg. In de bijbel wordt slechts door de evangelist Lucas aandacht geschonken aan deze gebeurtenis. Lucas 2 vers 21.

Geboorte van Christus

Sun, 01 Mar 2015 12:45:45 +0100

Christus ligt in een voerbak in de grot. De moeder Gods ligt op een rustbed. Linksonder krijgt het kind zijn eerste bad. Daarnaast zit Jozef in gepeins verzonken met een herder tegenover zich. Linksboven de drie Wijzen te paard, wijzende op de ster van Bethlehem. Boven de grot de hemelse legerscharen prijzende God. Rechts verkondigt een engel de geboorte aan de herders. Lucas 2 vers 1-20.

Moeder Gods van het Teken

Sun, 01 Mar 2015 12:44:14 +0100

Deze icoon behoort tot de vroegste Maria-afbeeldingen. De uitleg staat in Jesaja 7 vers 7-14 en luidt “De Heer zal u een teken geven, zie de maagd zal zwanger worden en een zoon baren en zijn naam zal Emmanuël zijn.” Op de rand zijn de heilige St. Nicolaas en Maria Egyptica afgebeeld. Na de kerstening van Rusland in 989 werd dit de belangrijkste icoon in Novgorod.

Annunciatie

Sun, 01 Mar 2015 12:43:38 +0100

De aankondiging van de engel Gabriël aan Maria dat zij zwanger zal worden van de Heilige Geest en een zoon zal baren. De uitleg staat in Lucas 1 vers 26-38. De icoon is bijna altijd centraal op de koningsdeuren aangebracht.

Triniteit

Sun, 01 Mar 2015 12:42:48 +0100

Triniteit (het gastmaal van Abraham)

Mon, 28 Jul 2014 18:00:38 +0200

Het bruidspaar en de Eiffeltoren

Mon, 28 Jul 2014 18:00:23 +0200

Over de maan

Mon, 28 Jul 2014 18:00:18 +0200

Jona en de walvis

Mon, 28 Jul 2014 18:00:17 +0200

De Schepping

Mon, 28 Jul 2014 17:52:23 +0200

Ik en het Dorp

Mon, 28 Jul 2014 17:50:42 +0200

Ark van Noach

Fri, 25 Jul 2014 14:24:13 +0200

Carnaval

Fri, 25 Jul 2014 14:23:22 +0200

Dierenriem 2

Fri, 25 Jul 2014 14:21:47 +0200

Dierenriem 1

Fri, 25 Jul 2014 14:20:40 +0200

Sirène met palm

Tue, 22 Jul 2014 19:29:26 +0200

Nephthali

Tue, 22 Jul 2014 19:28:01 +0200

De Vlieger

Tue, 22 Jul 2014 19:26:56 +0200

De Vioolspeler

Tue, 22 Jul 2014 19:26:01 +0200

De Jongleur

Tue, 22 Jul 2014 19:25:00 +0200

De Clown

Tue, 22 Jul 2014 19:24:05 +0200

Boven Vitebsk

Tue, 22 Jul 2014 19:23:01 +0200

Het Welgefeliciteerd

Tue, 22 Jul 2014 19:21:10 +0200

Zelfportret

Tue, 22 Jul 2014 19:15:42 +0200